Un démon est un esprit, généralement mauvais, qui peut manipuler les sentiments ou le comportement des êtres vivants.

Dans les anciennes croyances, les démons sont des esprits « malins », c'est-à-dire qui agissent avec malignité, dans le but de nuire. Ce sont des forces obscures, des puissances secrètes et personnifiées que l'iconographie représente en général de la façon la plus immédiatement compréhensible par l'imagination populaire dans une culture donnée.

On entend par démonologie la science des démons. Ce terme peut également désigner des sciences occultes.
la Démonologie est l'étude systématique des démons ou des croyances sur les démons. Dans la mesure où il s'agit de l'exégèse( interprétation extensive et critique d'un texte faisant autorité), la démonologie est une branche de la théologie orthodoxe.

Jusqu'à la fin du XIIIe siècle, peu d'intérêt était porté aux démons. Le Traité sur le mal de saint Thomas d'Aquin en 1272 rappelle que le diable est un hérétique, la sorcellerie un crime d'hérésie. Les théologiens vont alors se pencher sur les entités du Mal.

Les objectifs de la démonologie sont :

* d'opérer une classification hiérarchique des démons
* de connaître leurs histoires
* de comprendre leur façon d'opérer

Les Démons font partie intégrante de la religion au même titre que les Anges, quelle qu’en soit leur nature. Les démons sont l’opposé direct des Anges, on les retrouve pour cela dans toute les religions et dans tous les textes religieux, aussi bien dans la Bible que dans le Coran. Mais il est encore plus intéressant de remonter dans le temps, à l’époque de la Perse, vers des civilisations comme Babylone, l'Assyrie, voire celle des Mayas, à l'autre bout du monde. On trouve au final plusieurs espèces de démons, comme les succubes, ainsi que plusieurs espèces d’anges, tels les archanges. Une religion inclut forcément la notion de bien-mal incarnée par les acteurs anges-démons. Il est important de ne pas confondre démonologie, réel travail de recherche, avec des cultes comme le satanisme qui ne serait que le plus « célèbre ». Il n’y a aucun mal à s’intéresser à la mythologie dont les démons font également partie au même titre que les Dieux, les Héros et autres créatures. La démonologie incite à un voyage à travers les civilisations et les religions principalement au travers de textes antiques, et montre au final un étroit lien entre les mêmes démons des différentes religions : la plupart du temps, seul leur nom change. Certains voient des démons quand d’autres voient des anges et cela ne rentre pas en ligne de compte lors du travail de recherche historique.

Le Diable (latin : diabolus, du grec diabolos) est l'esprit ou le principe du mal selon les religions du Livre. Dans la tradition chrétienne, il s'agit d'un ange déchu. Contrairement à une croyance populaire, il n'est pas l'opposé de Dieu, comme le dit Priscillien, car en tant qu'ange, il est et reste une des créatures de Dieu. Il représente la personnification du mal, personnification qui apparait au VIe siècle av. J.-C.. Son aspect varie entre l'homme et l'animal réel ou imaginaire (bouc, dragon, rapace, etc.), le plus souvent aux traits hideux et repoussants.
D'un point de vue théologique, le diable est considéré comme un ange révolté contre Dieu, déchu et précipité en Enfer (sur terre), qui pousse les humains à faire le mal. Si certaines traditions considèrent que le mal vient aussi de Dieu, et que le diable n'est qu'un de ses aspects ou de ses agents, la plupart lui donnent une dimension autonome.

Cette section inclut des démons des sources et des grimoires suivants :

* Pseudomonarchia daemonum (1583) Reginald Scot's translation Johann Wier's

* Dictionnaire Infernal (1863) -Collin de Plancy's Dictionnaire Infernal.

* Abramelin The Mage (1898) des démons comme présentée dans le livre de la magie sacrée d'Abra-Melin le Mage.

* Goetic Demons (1904) traduction de the Lesser Key of Solomon the King.

Dictionnaire Infernal by J. Collin de Plancy (Paris 1863, 7th edition)

Abigor
Adramelek
Aguares/Agares
Alastor
Alocer
Amduscias
Amon/Aamon
Andras
Asmodeus
Astaroth
Azazel/Assaselo
Bael
Balan
Barbatos
Beelzebub/seigneur des mouches
Behemoth
Belphegor
Berit
Beyrevra
Buer
Cerber/Naberus
Deumus/Deumo
Eurynome
Flaga
Flauros
Forkas/Forras/Furkas
Furfur
Ganga-Gramma
Garandier
Haborim
Ipes/Ayperos
Kaakrinolaas/Kaasimolar/Glasialabalas
Kali
Kaym
Lechies
Leonard
Lucifer
Malfas
Mammon
Marchocias
Melchom
Moloch
Nibbas
Orobas
Paymon
Pikolus
Pruflas/Busas
Ronwe
Stolas
Tap/Gaap
toad
Ukobach
Vall
Volak
Xezbeth

from Goetia - Book I of The Lemegeton (Lesser Key Of Solomon)

Autant de démons que d'anges........72

Le lemegeton,ou les clavicules de salomon est un texte en plusieurs parties attribué au roi Salomon.
Il designe les rituels et invocations afin d'appeller les demons de la goetie et les anges protecteurs.

Goetia (1904):

* Bael
* Agares
* Vassago
* Samigina
* Marbas
* Valefor
* Amon
* Barbatos
* Paimon
* Buer
* Gusion
* Sitri
* Beleth
* Leraje
* Eligos
* Zepar
* Botis
* Bathin
* Sallos
* Purson
* Marax
* Ipos
* Aim
* Naberius
* Glasya-Labolas
* Bune
* Ronove
* Berith
* Astaroth
* Forneus
* Foras
* Asmoday
* Gaap
* Furfur
* Marchosias
* Stolas
* Phenex
* Halphas
* Malphas
* Raum
* Focalor
* Vepar
* Sabnock
* Shax
* Vine
* Bifrons
* Uvall
* Haagenti
* Crocell
* Furcas
* Balam
* Alloces
* Camio
* Murmur
* Orobas
* Gremory
* Ose
* Amy
* Oriax
* Vapula
* Zagan
* Volac
* Andras
* Haures
* Andrealphus
* Cimejes
* Amdusias
* Belial
* Decarabia
* Seere
* Dantalion
* Andromalius

Johann Weyer (1515-1588) était un pionnier dans les domaines de la médecine et de la psychiatrie. Il était également un croyant ferme dans la magie, et était en fait un étudiant d'un des occultists les plus célèbres de toute l'heure, H.C. Agrippa. Son Praestigiis Daemonum (1563) était fondamentalement point par point une réfutation du manuel détestable de chasseur de sorcière, Malleus Maleficarum. Son livre inclut des rapports intéressants de Faust, d'Agrippa, et de Trithemius d'un témoin contemporain. Sigmund Freud appelle le Praestigiis Daemonum un des dix livres les plus significatifs de toute l'heure.

Comme annexe à ce texte monumental, Weyer a ajouté un catalogue des démons qu'il a appelés daemonum de Pseudomonarchia. Weyer s'est rapporté à son manuscrit de source en tant que spirituum d'officiorum de Liber, dictus Empto de Liber de seu. Salomonis, de principibus et dæmoniorum de regibus (« livre des bureaux des spiritueux, ou le livre des énonciations d'Empto. Solomon au sujet des princes et des rois des démons ») il inclut des variations dans les noms de plusieurs des démons, prouvant qu'il avait été édité avant que Weyer l'ait obtenu, ainsi il était évidemment beaucoup plus ancien que 1563.

On l'a longtemps identifié que le premier livre du Lemegeton, Goetia, correspond étroitement au catalogue de Weyer des démons, cependant en texte de Weyer là ne sont aucun joint démoniaque, et les démons ne sont appelés par un conjuration simple, pas le rituel raffiné trouvé dans le Lemegeton.

La différence frappante entre le texte de Weyer et le Goetia est l'ordre des spiritueux. Je ne vois aucune explication pour la différence ; elle est presque comme si une pile de cartes est devenue brouillée.

Pseudomonarchia Daemonum /Johann Weyer :

* Bael
* Agares
* Marbas
* Pruflas
* Amon
* Barbatos
* Buer
* Gusoin
* Botis
* Bathin
* Purson
* Abigor
* Leraie
* Valefor
* Morax
* Ipos
* Naberius
* Glasya Labolas
* Zepar
* Beleth
* Sitri
* Paimon
* Belial
* Bune
* Forneus
* Ronove
* Berith
* Astaroth
* Foras
* Furfur
* Marchosias
* Malphas
* Vepar
* Sabnacke
* Sidonay
* Gaap
* Shax
* Crocell
* Forcus
* Murmur
* Caim
* Raum
* Halphas
* Focalor
* Vine
* Bifrons
* Gamigin
* Zagan
* Orias
* Valac
* Gromory
* Decarabia
* Amduscias
* Andras
* Andrealphus
* Ose
* Aym
* Orobas
* Vapula
* Cimeries
* Amy
* Flauros
* Balam
* Allocer
* Saleos
* Vuall
* Haagenti
* Phoenix
* Stolas

Aamon est créature biblique qui tire son origine du dieu de l'Égypte antique, Amon.

Démon, mentionné dans la liste des principaux démons établie par l'Église lors du Ier concile de Braga.

Un des princes des démons, à la tête de quarante légions.

Aamon a une figure de loup, avec une queue de serpent, et crache des flammes comme un dragon.

Quand il décide de prendre forme humaine, il a certes le corps d'un humain mais sa tête devient celle d'une chouette, son bec gardant ses dents effilées de loup.

Il connaît le passé et l'avenir et réconcilie quand il veut les amis fâchés.

Transcription d'un mot hébreu utilisé comme nom propre pour désigner nom de l'ange exterminateur de l'abîme dans l'Apocalypse de saint Jean (Chap.9 verset 11). C'est le nom grec correspondant à Apollyon (le destructeur). Chef des démons de la septième hiérarchie, Abaddon est le souverain du Puits sans fond ( saint Jude, VI) et le roi d'une armée de sauterelles destructrices..

Abigor est un démon supérieur, mentionné dans la liste des principaux démons établie par l'Église lors du Ier concile de Braga.
Commandant de soixante légions infernales.
Il se montre sous la forme d'un beau cavalier, portant une lance ou un sceptre.
Il connaît l'avenir et est spécialiste des secrets de la guerre. Il enseigne également aux chefs comment se faire obéir de leurs soldats.